萬聖寶靈殿

【因果醒世錄】災劫篇—第二章  厄劫眼瞎罪業深

南無觀世音菩薩  降

詩曰：慘疾臨身惡業牽。失明黑暗苦天天。
      前因淫火良根滅。果報未來莫自翩。

【因果醒世錄】災劫篇—第一章  劫禍殃及業牽纏

南無觀世音菩薩  降

詩曰：夙業因愆永徘徊。難離六道識心栽。
      年年淒苦難知釋。學法明思見本來。

【因果醒世錄】損福篇—第十章  造作侵福罪業成

南無觀世音菩薩  降

有言道「非是己福莫貪圖」，若非是己福亦無法消受。

居住台疆彰化一溫姓女子，自幼成長在問題家庭，父不務正業，母在外亦以美色騙人，在此環境中所見所聞非正理正行，所遇亦皆非善類。

【濟公全傳】第二○八回－想故鄉夫妻談肺腑，點妙法戲耍同床人

話說石成瑞自己想要到海市蜃樓去逛逛，來到這花園子，躥上界牆一看，外面並沒有熱鬧大街，還是荒山野嶺。

自己一想：「這可怪了，我再到樓上，開開樓窗瞧瞧。」

想罷復反跳下來，來到樓上，開開樓窗一瞧，還是荒山野嶺，並沒一人。

【觀世音菩薩傳】觀音之考證

觀音菩薩之本地，乃既開正覺之正法明佛也，為濟渡眾生，今現菩薩之身，又於未來現成佛之相焉，如伽梵達摩所譯之大悲心陀羅尼經云：觀世音菩薩不可思議威神之力，已於過去無量劫中，已作佛竟，號正法明如來，大慈願力，安樂眾生，現作菩薩，悲華經云：於西方極樂阿彌陀涅槃之後，觀音成佛，名遍出一切光明功德山如來，觀音授經記云：阿彌陀佛滅度之後，補處而號普光功德如來，均為方便示現也。
至於觀音之淨土，則世俗皆知為普陀落迦山，實則為補陀落山也，山在印度南海之岸，故大悲經云：一時，釋迦牟尼佛在補陀落山觀世音宮殿七寶莊嚴道場中，八十華嚴經六十八云：於此南方有山名補怛落迦，彼有菩薩，名觀自在，西域記十（秣羅矩吒國南印度境）云，秣刺耶山東有布呾落迦山，山徑危嶮，巖谷傾欹，山頂有池，其水澄鏡，流出大河，周流繞山二十匝，入南海池側，有石天宮，觀自在菩薩往來遊舍，據此則補陀落山即補怛落迦山矣，蓋審辨字音，亦極近似，普陀落迦山云者，或云譯音之傳變乎，今浙省有普陀山，世俗不察，竟以為觀音之淨土者，實係誤傳，特菩薩亦曾於此示現，故留蓮花洋及不肯去觀音諸聖蹟，其沿誤亦非無因，宜崇禮大士者，皆趨於是也。
至於觀音之懺法，則自梁武帝始，而今舉世所通行之法式，則宋遵式所治定者也。

【寶世金篇】紫楊朱夫子  頌

澎山矗屹號西瀛  湖海瀠洄風景清
鐵石質堅磨不磷  線分縷世善惡明
尾首諸生心專致  鄉稱榮里振榮名

【寶世金篇】訓善堂真武大帝  讚

讚哉寶世  妙矣金篇  挽回世道
惡改善遷  超拔苦海  濟渡沉淵
樹功立德  廣化無邊  一時佳遇

【寶世金篇】本堂正馳騁葉王掌任許  序

噫此書也，胡為而著哉。

蓋為世道變今，人心反古而著也。

溯諸上古之世，風醇俗美，無為而治，猗歟休哉，何風之盛也。

【寶世金篇】文昌帝君  序

慨夫世道之遷移，人心之變幻，未有甚於此時也。

嘆斯文之將喪，嘆聖道以消沉，虞夏之風既渺，商周之盛難追，不禁思昔而嘆今。

但牧民之權不操，斧柯之柄莫假，鄒魯雅化無聞，鄭衛滛【淫異體字】風是尚，夏變於夷，滔滔者天下皆是也。

【寶世金篇】大成殿至聖先師孔夫子  序

昔春秋一書之作，欲撥亂而反正，不惜苦衷，蓋未知開覺路而出迷津，使亂賊之徒，知義正君臣，識恩親父子，實寓褒貶之遺義焉。不謂時至今日，代遠年湮，教化凌夷，風俗頹敗，人心至此已不可問矣。

  吾也屢思在振木鐸，醒迷而覺悟，寔【ㄕˊ，真實、實在。通「實」】嘆盛會難逢，空抱咨嗟扼腕久矣。怎奈今時世道，文衰禮廢，仁義不施，巧詐是尚，徒令有心者，目覩心傷，誰作砥柱，誰挽狂瀾。

今幸虔善堂諸生，地屬海隅，心知向善，啟建鸞堂，懇求  聖真著書，再扶剛常，重修倫記。  諸神每到吾前而稱道之，茲值善書告成，叩請一序，余觀  關聖奉  旨著造，顏其書曰寶世金篇，額其堂曰虔善，錫其社曰初化。寶世者，惟善為寶，挽移世道而端風化也。金篇者，金聲玉振，篇內訓言覺聵而啟聾也。虔善者，虔誠心意，不忘善念也。初化者，初闢覺路，齊歸向化也。書忠述文案證，言當藥石，字挾風霜，詩詞歌賦，恍如月露風雲，啟渥善心。雖吾儒言理不言數，而細究精微，理統乎數之中，數歸乎理之內，其揆一也。與易之降祥降殃，書之惠吉逆凶，相為表裡。讀是書者，善勸過窺，遵而行之，庶乎其可矣。原序數語，歸諸虔善堂。

【天堂遊記】第十四回—三遊東華宮參觀眾生原靈花樹

民國六八年十二月卅一日（歲次己未年十一月十三日）

濟公活佛 降

詩曰：百尺竿頭在目前。飛昇一步便成仙。

【天堂遊記】第十三回—再遊東華宮聽，東華帝君說法

民國六八年十二月十二日（歲次己未年十月廿三日）

濟公活佛 降
詩曰：百歲光陰貴少年。青山綠水樂無邊。

【厚黑學—李宗吾】【卷三：III】厚黑叢話

我發表厚黑學後，繼續研究，民國九年，創出一條公例：「心理變化，循力學公例而行。」
並繪出甲乙二圖，因知孟子的性善說和荀子的性惡說，都帶有點詭辯的性質。

【星雲大師全集】第七機緣品  譯文

六祖大師自從在黃梅得到五祖授衣傳法以後，回到韶州曹侯村，當時並沒有人知道這回事。
村中有一位儒學之士名叫劉志略，對大師非常的禮遇尊敬。
劉志略有一位姑母是比丘尼，法名無盡藏，經常誦念《大般涅槃經》。

【因果醒世錄】損福篇—第九章  思惡偏邪災耗福

南無觀世音菩薩 降

台中市區一張姓攤販做水果買賣，原本工作甚為勤勞，常日以繼夜為生計忙碌，個性亦是豪爽廣結，人際良好。
張氏識一曹氏，也是攤販買賣者，曹氏為人勢利偏激，往往對事怨天罵地，對人邪思圖利，若無利可圖，即敷衍了事。