【星雲大師全集】第七機緣品 譯文
六祖大師自從在黃梅得到五祖授衣傳法以後,回到韶州曹侯村,當時並沒有人知道這回事。
村中有一位儒學之士名叫劉志略,對大師非常的禮遇尊敬。
劉志略有一位姑母是比丘尼,法名無盡藏,經常誦念《大般涅槃經》。
【星雲大師全集】第七機緣品 譯文
六祖大師自從在黃梅得到五祖授衣傳法以後,回到韶州曹侯村,當時並沒有人知道這回事。
村中有一位儒學之士名叫劉志略,對大師非常的禮遇尊敬。
劉志略有一位姑母是比丘尼,法名無盡藏,經常誦念《大般涅槃經》。
【星雲大師全集】第六懺悔品 問題講解
(一)如何認識自性佛?
平常我們都是從表相來認識所謂的「佛」,例如看到一尊佛像,就說這是釋迦牟尼佛,那是阿彌陀佛、藥師佛,或是觀世音菩薩、地藏菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩等,我們所認識的都是外面的佛。
學佛修行,要緊的是認識自己的「自性佛」。
【星雲大師全集】第六懺悔品 經文、註釋
時大師見廣韶洎四方士庶駢集山中聽法,於是陞座,告眾曰:
「來,諸善知識!此事須從自性中起。
於一切時,念念自淨其心,自修自行,見自己法身*1,見自心佛,自度自戒,始得不假到此。
【星雲大師全集】第五坐禪品 譯文
惠能大師開示大眾說:
「這個法門中所說的坐禪,本是不執著於心,也不執著於淨,也不是不動。
如果說執著於心,心念原本是虛妄的;知道心念是虛幻的,所以也就無所執著。
【星雲大師全集】第四定慧品 問題講解
(一)什麼是曹溪大師的修行法門?
六祖惠能大師一生駐錫曹溪弘化,因此又號「曹溪大師」,他所指導的修行法門,就叫「曹溪法門」。
曹溪的修行法門為何?
【星雲大師全集】第三決疑品 問題講解
(一)為何說布施、設齋沒有功德?
在禪宗裡有一則公案:當初,達摩祖師從印度來到中國,是在梁武帝主政的時候。
梁武帝是一個虔誠的佛教徒,平常建築寺院、廣度僧侶、印經造像,甚至自己素食、講經,可以說布施、修福,做了不少功德。
【星雲大師全集】第三決疑品 譯文
有一天,韋刺史為惠能大師設大會齋。
吃過齋飯,韋刺史恭請大師登上法座,自己和官僚、信眾們整肅儀容,向大師再行禮拜,問道:「弟子們聽和尚說法,實在是微妙得不可思議。現在我有些疑問,希望和尚大發慈悲,特別為我們解釋說明!」
大師說:「有什麼疑問就立刻提出來,我當為你們解說。」
【星雲大師全集】第三決疑品 經文、註釋
一日,韋刺史為師設大會齋*1。
齋訖,刺史請師陞座,同官僚、士庶肅容*2再拜,問曰:「弟子聞和尚說法,實不可思議。今有少疑,願大慈悲,特為解說!」
師曰:「有疑即問,吾當為說。」
【星雲大師全集】第二般若品 譯文
第二天,韋刺史又來向六祖大師請求開示,大師登上法座,對大眾說:「大家先清淨自心,一起來念摩訶般若波羅蜜多。」
又說:「善知識!
菩提智慧,世間眾生本來人人都有,只因一念心迷,不能自悟,必須借助大善知識的指導,才能見到自己的本性。
【星雲大師全集】第二般若品 經文、註釋
次日,韋使君請益*1,師陞座*2,告大眾曰:「總淨心念摩訶般若波羅蜜多*3。」
復云:「善知識!菩提般若之智,世人本自有之,只緣心迷,不能自悟,須假大善知識示導見性!當知愚人智人,佛性本無差別,只緣迷悟不同,所以有愚有智。吾今為說摩訶般若波羅蜜法,使汝等各得智慧。志心諦聽!吾為汝說:
「善知識!
【星雲大師全集】第一行由品 問題講解
(一)惠能大師的出身如何?
惠能大師,出生於唐太宗貞觀十二年(六三八)二月八日,唐玄宗先天二年(七一三)八月三日圓寂,世壽七十六歲。
父親姓盧,名行瑫,母親李氏;三歲時,父親不幸去世,由信佛虔誠的寡母李氏夫人含辛茹苦扶養長大。
【星雲大師全集】第一行由品 譯文(白話文)
唐高宗儀鳳二年春天,六祖大師從廣州法性寺來到曹溪南華山寶林寺,韶州刺史韋璩和他的部屬入山禮請六祖到城裡的大梵寺講堂,為大眾廣開佛法因緣,演說法要。
六祖登壇陞座時,聞法的人有韋刺史和他的部屬三十多人,以及當時學術界的領袖、學者等三十多人,暨僧、尼、道、俗一千餘人,同時向六祖大師禮座,希望聽聞佛法要義。
六祖對大眾說:
善知識!每個人的菩提自性本來就是清淨的;只要用此清淨的菩提心,當下就能了悟成佛。
【星雲大師全集】第一行由品 經文、註釋
時*1大師*2至寶林*3,韶州韋刺史與官僚入山請師出,於城中大梵寺*4講堂為眾開緣說法。
師陞座次,刺史官僚三十餘人、儒宗學士三十餘人、僧尼道俗一千餘人,同時作禮,願聞法要。
大師告眾曰:
【星雲大師全集】六祖壇經講話—前言
《六祖法寶壇經》是中國第一部白話文學作品,是中國文化中的一朵奇葩,更是禪學的偉大著作。
尤其,是一部闡述人人真心本性的重要經典,它指出我們真正的生命,因此也可以說是一部充滿生命智慧的寶典。
古人說:人生最大幸福事,夜半挑燈讀《壇經》。