萬聖寶靈殿

【儒宗寶典卷一】大成殿至聖先師－談：觀念不一

大成殿至聖先師  降

詩曰：奉道闡教徹理研，儒宗寶典繼連篇。
      五教聖哲參鸞佈，啟化蒼生警大千。

其二：儒宗寶典開，壬戌募良才。
      八月科期盛，同心化劫災。

其三：祈安禮斗行，書繳達蒼京。
      兄弟匡儒釋，家中燦耀明。

今天人類雖然共同生活在這宇宙之間，但是，一樣米飼百種人：人心各異，猶如其面，亦正因各人執其意想和行為，遂有今天紛爭不息的局面。
當初九六原靈之所以下凡降生，乃是  上天有意讓大家自創幸福美滿之家園，殊料時至今日，不但幸福難尋，甚至本性之光明亦隨情慾之墮落而湮滅。
上天慈憫，不忍蒼生塗炭，所以在這末權之際敕賜真道，廣傳玄機，可惜庶民昏晦成習，執著假形情慾，玄機雖佈，難度迷津。
尤可嘆者，設壇闡教而自稱學修者，雖有辦道之心，卻無奉道之誠，非特不能深研明理而內自省，其自我之狂傲，造成偏見深執，故有「宮堂雖多，門戶嚴分」之畸形現象。

今天災敘頻傳，人心墮落，大家應該靜靜地思考和體悟，尤其  大道慈悲地佈化四字，竟然還有排斥和劃分的怪現象，探其源由，完全是人類觀念之作祟也。
人類眾生由於生活體系的不同，加上思想環境的差異，而構成了以「自我」為主的觀念和行為，這種觀念的差異，或行為上的不同，遂有派別的紛爭，甚至譭謗中傷的種種背道行為。
余愷切地希望天下眾生，有錯知改，善莫大焉。凡是人，不管是語言上，抑或行為上，難免因自己的偏見或錯誤的判斷，而有所誤謬，所以昔時賢人曾云：「日三省吾身。」
這是克己省心之道，亦是修身度人之根本。
人能時時反省自己的所言所行，檢討一切行為的得失，那麼，久而久之，所有的起心動念，便不會有損人利己的自私行為，方可吻合古道沿傳之禮儀典範。

奉勸天下諸子，自然大道化育人類已有幾千萬年，扭轉乾坤創造新境界，亦達數拾次。
今天人類雖然喪盡天良，泯滅本性，但是，慈悲的群聖群佛尚存一線希望，奏旨  無極，盡最後的努力，挽回眾生之覺路。
老實說，今天若無群佛的竭力挽救，那麼九星聚集，天地皆滅矣，時值末世之今日，眾生有幸而能脫過這一大劫，爾今爾後，應該體悟  上蒼浩蕩宏恩，所以向善奉道，克己復禮，應該是時候了。

今天五教教主為道而挽轉頹勢，所以觀念一致地歷劫度眾，處處闡教，無非是要眾生效行奉獻，一致地共創理想的未來。
比如說：吾儒宗神教，所提倡的講信修睦，誠敬忠孝，乃數千年來脈脈相沿相習的修齊之道，亦是吾中華文化歷久彌新之大本。
沒想到一些頑愚之徒卻譏為小道；認為人倫三綱，乃凡人之所學，何足道哉！
要學就學玄真大道，一步可以登天也。
眾生應知曉：登高必自卑，行遠起於邇，萬丈高樓若沒有穩固的根基，何能永遠佇立於天地！
三綱五常之人倫大道若不能臻備修齊，卻是如何去明性返悟而同配天地！
人類的理想或者可以說是大同小異；都想永生逍遙，離苦得樂，但是，一開始的觀念假若不稍加反省和檢討的話，恐有謬之千里的後果矣！

總而言之，大道之所以普化揚宣，乃要世人明理知悟，觀念正確，不可自大自傲，尤不可排斥區分，今天五教精華，玄真闡明，人人應當以誠虔之心，努力學習，所謂：「他山之石，可以攻錯也。」
尤其五教是秉旨闡化，廣傳真理，所以道道正法，脈脈歸源，祇要世人篤志深研，一心貫之，就是度登彼岸，永享幸福也！