萬聖寶靈殿

【儒宗寶典卷一】草屯鎮無極天堂主神西王金母大天尊－述：文武乩之不同

草屯鎮無極天堂主神西王金母大天尊  登台

偈曰：靈通通靈理須明，文乩武乩理必明。
      人靈神靈必合靈，神人合齊謂通靈。

現時社會進步，科學也日新月異，農業社會所用來勸化之乩童，已漸趨沒落了。
上蒼鑑於此便處處設壇，處處揮鸞闡教，有些人不知昔時武乩和現時文乩有何不同，對於文乩均抱懷疑態度，今日吾借此機會來論說一番了。

蓋 本地人從未見過揮鸞，有些人認為不可思議，蓋此些人腦海中仍然存留過去乩童作法跳來跳去的印象，過去農業社會因知識未曾開化，上蒼以武乩方式救世，仍是給人有一種威嚴之印象，因此所採用之乩童均是正直之人，可惜的這些身負天機之乩童，初開救世之時，心存正義，一旦看見信者日日增多，認為有機可乘，便大肆歛 財，正心便變成歪心了。
此乃敗筆之一也。

第二種之乩童，認為我是神明來附身，我根本勿需要做些什麼，因此，便不知修心養性，多看聖賢真理，有些之乩童更是吃喝嫖賭，樣樣俱來，在他心裏所想的反正等一下神明降乩之時我還不是一樣能跳嗎？
此就是敗筆之二也。

第三種之武乩在神壇講述頭頭是道，可是自己的生活卻是浪漫得不得了，甚至詐財騙色，滿口胡言，能從死的講變成活的，因此武乩現漸漸讓人產生了非常壞的印象。

儒宗神教之興起，鸞堂之乩生必須是思想正確心存救世之胸懷，並且飽覽各種聖賢之道理，正身正己，必須清口使靈台增加清朗，如此之人上蒼才會採用之，這便是文乩和武乩不同的地方也。

今日爾慈願堂神人到此揮鸞，使本地之人大飽眼界，兼有勸化之作用，吾心感喜慰之，在此致七十二萬分之謝意也。