萬聖寶靈殿

【儒宗寶典卷一】鼓山亭廟保生大帝－三字經集解

人之初  性本善
人身乃係陰陽二氣化成，小天地，卦理定數無異，乾為天為父坤為地為母，天以陽而下，地以陰氣上升，雲雨施行。
陰陽交合結成夫婦，有道乾坤成，由天道生人道，配與人身父精母血結成胎孕，萬物同生。
在人為元為佛－在地為化為性。
在人為仁、義、禮、智、信。
五常性理，人為萬物之長，性靈是天所賦謂人天生地養，到臨終時，身留焦土，性回天也。
蓋以人類也，初出母胎時，就有靈性，性。
就是性理，心所生性不可遷，性遷為惡，幼習者，相去太遠，為人出世，先要明白性理，天道是一件要緊大事，修心如明鏡，自能見本性，性命當然必完，本性元是良善乎。

性相近  習相遠
修真煉性要深遠，須悟元來本性，不可不悟率性為本也。
諺曰：「山可改性難移。」
非也，與下性情字不同。
論此種性是人質之性，俗語云：「家富小兒驕。」
惡也。
本性呢？本性元來是良善。
秉懿之良謂之善。
中庸曰：「天命之謂性。」
同天德性，天理是元性，常訪君子相近乎。
修心煉性，必先除掉毛病習慣，處事有規矩，出言有禮節之章程，心身鍛煉合行，遠離壞人，活不靈揚，研究聖書，學習相遠也。

苟不教  性乃遷
苟字解，是不守禮法，不務實際，凡為人家父母養育子女，若無善教訓導其出發點，而放蕩，由他性情，胡為亂作。
然其性自遷流為愚，變成下賤矣。
必須鼓勵其讀書奮發時勉強，研究性理，養其性情端正，自然能發其志。
所見所聞，禮貌方面見識，性質溫柔自不遷為心德，即是天理善良之元性。
性道係其大無外－－其小無內。
所以禮就是品行，是本性之神，男學才良，女慕貞節，伐冰之家性理常存，淫亂不犯，以正心為本，是禮德也，性字體八彙，寫八德綱常大定，德一靈真性者，明天道有靈，道成則天下太平，修心煉性不可遷，遷者，不能回理天也。

教之道  貴以專
蓋聞古聖王之道也。
以稼檣樹桑之本。
孔子設杏壇教導世人孜孜不倦，諄諄善誘，人家育養兒女應亦有方，必須行使，光明大道以教化為盡善風度，宜求文法而意實可通。
妻於立言指正無害。
孔夫子教民主非禮勿動句疑好事者，為之定本。
然明道因而皆用朱子治家章句，朱子之道乃係千年大行。
使天下無儒，無一才，無一苟欲教化於無人者，必學四書，孝經，三字經，價值依然深奧。
莘莘學子所難解，不能以自修，則求賢師另行也，求師從讀或父母之教，以純一專心志誠也。

昔孟母  擇鄰處  子不學  斷機杼
戰國時鄒人也。
孟母姓仇（音掌）氏孟子名軻字子輿，為教道望子成龍，居三遷選擇，為孟子不好學其故，此引古代賢母責成教子有方大名萬古流芳。
昔孟子少時父早喪。
仇氏守節，孟子幼很聰敏，所見便學，居近墓地。
專學葬法，近屠者，學宰殺，遷學官傍，學行禮，遂居於此。
三遷之教，教子更成大儒也。
母正戒欺求信之教也。
既長從學於子思之門，一日厭倦回來。
其母正在機房，一見怒氣，割斷其機。
孟子惶恐，跪問其故。
母責道，子之行與我織機一樣，累絲成寸，累寸成尺，累尺成丈爾令惰怠厭倦，乃自棄其功，我斷機，與汝自棄功同。
時孟子朝夕奮發篤志勤勉，後來終成大儒，此乃三遷教道母仇氏之功此哉。

竇燕山  有義方  教五子  名俱揚
北京有一座山形如燕子號曰－－燕山。
姓竇名禹鈞住幽州人氏，教子有方，產下五子，長曰儀、次曰儼、三曰侃、四曰傲、五曰僖，揚名四海。
此乃是賢父宗懿方長，於世史冊，萬古流芳。
按禹鈞，慣用大斗入小斗出，以為圖利。
詐騙之手段，欺壓貧賤。
違背天理，喪盡天良。
年經三十而無子，忽得夜夢。
父靈指點，告曰，兒一生僥倖詐術，滅盡天理，終必墜下陰曹，受盡苦慘之刑罰，罪惡貫滿，絕世無理，壽短早亡，切速悔改，將功補罪，大積陰德，拯濟無辜，改過前非是也。
禹鈞醒時，不勝驚駭，即時反悔，即將夢中父靈指點，一一進行改過。
家設義館，聘有醫師兼教師，貧家子弟家境困難無法上學者，以及，患病無依貧民，送到義館，讀書或醫治，愛心－義診。
如此樂善好施，刻己利人，即將斗秤器俱全部除掉。
樂善巳過數年，再受父靈指點，喜曰，兒今好施樂善，光耀天曹，必定增福不淺，上蒼賜給五子，壽臻九十。
禹鈞醒時欣喜，更加廣潤，愛心－義診，果然無錯。
產下五子，一家和順。
男耕讀，女紡織，八德之從，妯娌和睦。
後來五子登科，高官顯爵，行孝滿門，子孫繁榮，事業興隆。
侍郎馮道贈詩一首五言絕句云：燕山竇十郎，教之以義方，靈樁一枝老，丹桂五枝芳。

養不教  父之過  教不嚴  師之惰
蓋以人生於世，新人讚舊人，每個人都有育養子女之義務，但是養子必亦有方，不可惜愛過度，變成依賴性者，氣志軟弱。
為父母之義務係不能擔他一生，不能管教者，將成社會為非作歹是也。
放蕩游玩，小兒到七八歲，如筍必雕。
要送他入學校，為父母大家都望子成龍，此種義務最重要。
失教者，則結黨成群，殺人越貨、賭博賊盜、流氓等皆所引起呢？
如此之罪過者，就是父母。
凡學生打架逃學，或者為非作歹，就是教導不嚴，就是老師懶惰之罪過也。

子不學  非所宜  幼不學  老何為
凡人生自幼不分男女，為人之子，必須受過教育。
入學校或者入私塾，讀書學習，終自有出人之頭，天下間多數地方人，文化無有發達，無設學校。
一皆文盲，就是粗夫俗子，俗語稱號「愚蠢」。
現在每一個角落，處處都有學校，學子甚是方便，這種普遍的教育制度，不論家境困乏都有可能入校。
為人之子，不要逃學，失學懶惰，放蕩閑遊，或有社會上，結黨成群，無惡不作，歹徒而引起，不應該如此。
為人子自幼時入校可有達到光明之路，有讀之人。
似春園之草，日增漸長。
不學之人，如鐵磨石時見消耗，王候卿相，也是受過高等教育，高等考試－特種考試而後任用。
幼時不讀書，到老欣羨要讀書，許時記閱力減退，眼睛起霧，悔過已遲矣。

玉不琢  不成器  人不學  不知義
千金之裘，非狐之腋，就是說，千金之價，狐狸皮，必須要製作最有美觀之實貨；則可能值千金。
雖然最寶貴之玉石，若沒鋸開，雕琢。
磨成各式樣之器具，永久亦是粗石塊耳？
人生自小七八歲年齡時期，任汝聰敏。
無經明師，焉知禮、義、廉、恥。

為人子  方少時  親師友  習禮儀
諺曰，近朱者赤，近墨者黑，是也。
人家之子弟，自少時必須親近明師，或者接近賢友。
儀就是禮節之儀式。
尊師重道，以及學習禮節，可學周公禮也。

香九齡  能溫蓆  孝於親  所當執
昔漢朝江夏人氏黃九歲。曉知行孝義。寒天臥蓆溫暖。即請父母安身睡覺，執者。就是孝心永記心中保持也。天生聰敏行孝，我國已入孝烈祠也。

融四歲  能讓梨  弟於長  宜先知
漢朝時代孔融。乃是魯國人氏。孔夫子之第三十二代後裔。年僅四歲就曉讓大取小之謙讓。
有日他人送梨。融從取小。眾曰。汝如何不敢取大梨呢？
融曰。諸兄長大當選其大，我乃小弟當取小梨。焉何弄錯犯罪乎。嘗曰。斗室春滿。
今觀融年僅四歲。曉讓之謙。斯曰若為人弟者，莫爭長短。不傷和睦。和氣自然。能知尊長。實真天性。是也。人生於世，須相孔融幼知謙讓也。
古人曰。人生孝為先。弟就是孝弟於長也。次曰。如見之不清楚者，須要親耳聽之。數是算術，算好完畢。必須記帳。凡出入貨買賣，詳細由一算起，到十、而千、到萬、某數字為註數字點。測繪累、計、共、總。小之為加減乘除，遵照古聖賢苦心研究留傳下來。

一而十  十而百  百而千  千而萬
算 術數目編對序彙，一字開始。主十者數之滿。自開天闢地以來，勿論是天道亦是一字開始。四書聖經亦是一貫開始。一得人是大字。大得一是天字。太極字彙是上三 三。下三三也。天地人合為之才。不論任何人，馮寫字起筆一點，後來用一橫，一者一陰一陽。十字者，一橫一直，東西南北向，十字數也。十倍曰百，百倍曰千。 千倍曰萬。萬－億－兆。後來周公傳九章之法。是九九八十一數也。上古之世。無有文字時代有龍馬負圖。出於河中。並蒼頡制牢一則有文字記載。為世人不可無知 之惹之大恩大德也。