萬聖寶靈殿

【觀世音菩薩傳】觀音之事跡

觀世音菩薩之事跡，傳者異言，即其法相之是男是女，亦多所爭辯，此實世俗之未能深察也。

夫法華經云︰苦惱眾生，一心稱名，菩薩即時觀其音聲，皆得解脫，以是名觀世音。

印光法師之言曰︰觀世音菩薩於往生劫中，久已成佛，號正法明，但以慈悲心切，雖則安住常寂光土，而復垂形實報，同居三土，雖則常現佛身，而復普現菩薩緣覺聲 聞及人天六道之身，雖則常侍彌陀，而復普於十方無盡法界，普現色身，所謂但有利益，無不興崇，應以何身得度者，即現何身而為說法，觀乎此則菩薩

之應化無時，宜妙相之不一矣。

至菩薩之應化事跡，歷代所紀，何可縷指，要以弘贊之觀音慈林集，周克復之觀音持驗記，尤惜陰之觀音靈感錄，諸書所記，為詳實有據，信而可徵。

凡信仰菩薩之人，對于此等事跡，皆當詳解而審知之，俾知大道之所在，一心修持，同歸正覺。

然上述諸書，文義深奧，非夙著知文之士，不能了然於胸，殊非普救眾生之道，故曼陀羅室主人援引各書，將菩薩之事跡，演為小說家言，言淺意深，使世俗之人皆能瀏覽，則效果較為廣大多矣。

凡信仰菩薩者，非但能歷知種種事跡，且足為勸善化惡之助焉，手茲一編，如身居蓮台之下，親聞菩薩說慈悲法，有善者可以增福，有惡者可知改過，同心向化，會見爭名攘利之場，一變而為清淨無為之地，苦海無波，慈雲久蔭，豈不善哉！

然則若此書者，又豈得以尋常小說視之哉，謂為塵海中之暮鼓晨鐘，信無愧也。